讀《論語》鄉(xiāng)黨篇有一段：廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。經(jīng)細(xì)細(xì)品味，感悟至深。我也曾看過另外一本書，記載著有人對以上情景進(jìn)行過考證，說孔子退朝回家后，只問了一句：“傷人乎？”其它什么也沒說，“不問馬”是后學(xué)者們在編撰《論語》時(shí)加進(jìn)去的。于是便有人大加評論，說中國人幾千年來由于受儒學(xué)思想的影響，已經(jīng)形成了一種定式思維，只要出了點(diǎn)事就會問“XX怎么樣”，沒有半點(diǎn)突破和創(chuàng)新的意識。也有人講，之所以不問馬的原因是孔子駕著馬車上朝的，家里沒馬可問，批駁之詞林林總總。

　　我不敢妄自評論孔子，只感覺讀此篇時(shí)有一種震撼力，被孔子的一種仁愛精神所感染，被孔子對人的生命的尊重所感動。其實(shí)當(dāng)時(shí)孔子所問的“人”不外乎是看馬棚的人，是當(dāng)時(shí)社會的奴隸階層，孔子也能夠平等相待；馬是當(dāng)時(shí)最重要的財(cái)產(chǎn)之一，是衡量家庭財(cái)富的標(biāo)致，孔子不因此問“馬”而不問“人”?？梢娍鬃雨P(guān)心人、尊重人，把人的性命看得比金錢、財(cái)富更為重要。

　　《論語》中編輯此篇的目的主要想體現(xiàn)孔子的仁愛之心，而我們可以通過此篇透視安全管理更深邃的一面。

　　隨著我們企業(yè)的不斷發(fā)展，在管理中有時(shí)也會出現(xiàn)人身傷害和財(cái)產(chǎn)損失現(xiàn)象，故而安全管理的重要性凸顯出來，所以我們一方面要關(guān)心“人”，另一方面又要重視“馬”；既要培養(yǎng)一種安全習(xí)慣，又要強(qiáng)調(diào)管理的執(zhí)行力，確保生命和財(cái)產(chǎn)兩安全。不能“葉公好龍”，整天把安全掛在嘴邊，一旦出現(xiàn)問題就避而遠(yuǎn)之或熟視無睹，不整改、不落實(shí)，慢慢地就埋下了嚴(yán)重的安全隱患，一旦爆發(fā)，后果無法估量，很可能摧毀辛辛苦苦建立起來的基業(yè)。

　　安全管理重在預(yù)防。一說到預(yù)防，我們立即會想起“安全第一，預(yù)防為主”的警句，一講到預(yù)防，我們就會想起“安全生產(chǎn)，未雨綢繆”。它時(shí)時(shí)教導(dǎo)我們要做好事前控制。從孔家馬棚失火中我們可以看出，孔夫子也有犯錯的時(shí)候，他對安全的預(yù)防性管理不夠重視，以致出現(xiàn)馬棚被火燒光了才想起問“傷人乎”，如果真的傷了人呢？尤其對于擁有一顆仁愛之心的孔夫子該如何是好？怎樣才能做好善后的處理工作？區(qū)區(qū)小馬棚，它的價(jià)值可能不足掛齒，燒了也就燒了。反過來想，要管好它，不讓它著火，應(yīng)該是件很容易的事，但為什么就失火了呢？事例中蘊(yùn)含著許多令人深思的道理。人們常講：“小火可釀大災(zāi)”，如果真正要消除隱患，關(guān)鍵是做好預(yù)防了嗎？措施得到落實(shí)了嗎？

　　安全管理貴在有責(zé)任心，就好比孔子的仁愛之心，它是做好一切事情的源動力，而這種責(zé)任卻重于泰山，加上我們對安全管理進(jìn)行精心的預(yù)防性策劃，有的放矢地組織落實(shí)，就可以不再問：傷人乎？傷馬乎？